附佛外道與刀途

2024-11-22 16:42

法爾辭庫--名相篇. 附佛外道與刀途. 日昨網上見有毀謗出家僧人，真是怵目驚心，幾乎到處都可見到，大膽無慚地言僧寶說是附佛外道。. 不知北傳法師，都是經三壇大戒如法白四羯磨，而得成出家法師。. 初壇授沙彌、沙彌尼戒，二壇授比丘、比丘尼戒，三壇授 ...

都沒有! 現在的台灣佛教其實根本就是如假包換的附佛外道!有什麼立場說妙天，妙禪，宋七力，莊圓，清海無上師是附佛外道呢？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.254.17.176 (臺灣) ※ 文章網址: ... 而且常律法師後來學南傳也沒 ...

根據昨晚常律法師的影片( From Marx Lee 所po出來在這個版裡的文章 ) 提出來關於濟公活佛跟達摩祖師真實存在過與否，說真的非常有趣。然後，我個人看完之後的觀點是: "人要不斷地推翻自己過去所接受所認同的思想，然而這個過程痛苦不堪。這才是叫做真正的修行。

修學佛道卻變成外道，自己還不知道. 若能了達法身乃「解脫」自在，離「一切」二法之「過」，而以「正」智「觀察我」所「通」之一切法唯心現量，「是名為正觀」，如是則能「不毀」謗如來「大導師」，以言如來為有為無，為常、為無常、為一為異等 ...

常律法師外道 | 台灣觀光指南 . 2021年5月25日 — 標籤彙整: 常律法師外道 ... 2020年2月24日— 大乘佛教的常律法師自己都承認大乘的佛經是假佛經，你還牽拖小乘？ ※ 編輯: lockgolden (111.254.17.176 臺灣), ...

常律法師。 5,507 個讚 · 56 人正在談論這個。正德創辦人常律法師生於1951年，彰化市人。開辦「慈善、文化、教育、醫療、制喪」五大志業，落實「取之十方，用之十方」的真正慈善精神! 如同黎明升起的太陽，正見是一切善法的先導走在前端的開山和尚，庇蔭著無數的蒼生...

常律法師斂財: 常律法師外道在正德常律, 說法很矛盾,有爭議性的法師。 - 佛教法音的討論與評價. 我住禪堂，跑藏地，折騰這麼多年，受盡苦難折磨，才聽懂一點，你才入佛門多久？不過雜七雜八看了幾本佛書，你能聽懂嗎？

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正德開山常律老和尚，長年深入研讀佛典，造詣深厚。 ... 印度裸體外道苦行人修行方式 (上篇)★傾聽您的聲音~巴利藏節目問卷調查 https://reurl.cc ...

開山和尚常律法師秉持佛陀慈悲渡眾精神，弘法利生、扶弱濟貧為宗旨，於西元1986年創辦正德慈善文教機構。相繼於高雄、新營、彰化、台北、埔里、宜蘭及加拿大，創立佛教正德慈善中醫院、正德社會福利慈善基金會、正德孤兒院、正德佛教文化院、正德佛堂、慈音雜誌社、正德西方蓮社、正德 ...

常律法師公開也說自己也茫然了! 一向主張唸佛往生並公開說曾成功送過過世親人及弟子往生西方極樂世界的常律法師，那夜在電視上公開自我質疑..... 他還反問自己，到底該不該再要大家唸阿彌陀佛往生西方呢？因為最尊奉真正原始佛教的泰國佛教界，

總統府表示，常律法師2014年初透過當時總統府祕書長楊進添要求請見馬總統，希望談論佛教界籌募善款之事，馬總統在總統府副祕書長熊光華陪同下 ...

常律法師學歷: 常律法師外道在正德常律, 說法很矛盾,有爭議性的法師。 - 佛教法音的討論與評價; 常律法師學歷: 台灣寶椅子有限公司; 常律法師學歷: ‧ 高雄又爆槍響!員警清槍不慎「誤擊發子彈」火速懲處記過一次; 常律法師學歷: 佛教正德醫院

常律法師一貫道 | 台灣豬豬真好吃. 正德開山和尚-常律法師開示世界瘟疫的緣起，武漢肺炎疫情，探究人類之戰爭及瘟疫起源，皆緣由人的三毒念頭貪...,回應一貫道的質疑，釐清佛教本義不等於毀謗【道念提撕44】...【常律法師】與明師有約第36集為何有些人有 ...

正德創辦人常律法師生於1951年，彰化市人。幼時家境清寒，親胞妹因病無錢就醫而後往生，深感家人所承受的無奈悲痛；又因幼時家貧常受濟於當時的洋人教會，感受西方人無私奉獻的偉大情操，當時小小心靈即激發出無量的慈悲心，發下宏願，長大後要蓋建慈善醫院，醫治貧病眾生及出家人 ...

第十講 : 大佛頂首楞嚴經大綱(義貫目次解說)(10) 南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛. 我們在講經前,作一點資料的補充,請翻開2367頁,第一行,愚迷貪著的信徒,莫測高深、捕風捉影、穿鑿附會,以訛傳訛,誤以為真,此即邪魔之下品者;然當今 ...

慧律法師 2020/08/06 大字體護眼色若能了達法身乃「解脫」自在，離「一切」二法之「過」，而以「正」智「觀察我」所「通」之一切法唯心現量，「是名為正觀」，如是則能「不毀」謗如來「大導師」，以言如來為有為無，為常、為無常、為一為異等，皆是 ...

戒本疏·九十單提法：「（波逸提）與外道食戒四十一。有三過故：一、異學情友，恆多疏外，難與理親；雖復惠施，不荷其恩，反生譏謗。二、邪見乖宗，非真福田；以信心之食，授與外道；施主聞之，特生不忍。又損施福，不得功德，田中不獲反報故。